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辽道宗耶律洪基

辽道宗耶律洪基（1032年9月14日—1101年2月12日），男，契丹族，字涅邻，契丹名耶律查剌，辽兴宗耶律宗真长子，母为仁懿皇后萧挞里，辽朝第八位皇帝。

重熙二十四年（1055年）继帝位，改元清宁。咸雍二年（1066年），改国号为大辽（983年时辽改称契丹），寿昌七年（1101年）正月，耶律洪基因病崩逝，终年七十岁。谥号仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。六月，与宣懿皇后萧观音合葬庆陵。

本名：耶律洪基

别名：耶律查剌

字号：字涅邻

所处时代：辽朝

民族族群：契丹族

出生地：剌河源

出生日期：1032年9月14日

逝世日期：1101年2月12日

主要作品：题李俨黄菊赋

年号：清宁、咸雍、大康、大安、寿昌

庙号：辽道宗

谥号：仁圣大孝文皇帝

陵墓：庆陵

在位时间：1055年—1101年

人物生平

早年经历

景福二年八月初七日（1032年9月14日），耶律洪基在父亲辽兴宗巡游经过剌河源时出生。重熙六年（1037年）十一月，时年六岁的耶律洪基被封为梁王。

重熙十一年（1042年）十一月，进封为燕国王，总领中丞司事。重熙十二年（1043年）八月初七日，总理北南院枢密使事，加封尚书令，进封为燕赵国王。在此期间，兴宗提拔儒臣萧惟信、姚景行、耶律良等充当其师傅或近侍，教以诗礼。

重熙二十一年（1052年）七月，封为天下兵马大元帅，知惕隐事（掌管皇族事务的官员），参预朝政。耶律洪基生性沉稳闲静、严厉刚毅，每当入朝觐见时，兴宗都收起笑容，脸色变的严肃。

登基

重熙二十四年（1055年）八月初二日，兴宗病危，召见耶律洪基，晓谕他治国之纲要。八月初四日，兴宗在行宫去世，遗诏由耶律洪基继承帝位。于是耶律洪基在兴宗灵柩前继位，是为辽道宗。耶律洪基因兴宗去世，极为悲痛，不听朝政。八月初六日，在百官们的上表恳请下，辽道宗这才临朝听政。

八月十三日，耶律洪基尊奉辽兴宗遗诏，任命西北路招讨使、西平郡王萧阿剌为北府宰相，仍领权知南院枢密使事之职，北府宰相萧虚烈出任为武定军节度使。八月十六日，改年号为清宁，大赦天下。

去世

寿昌六年（1100年）十二月，耶律洪基病倒。寿昌七年（1101年）正月初一日，耶律洪基勉强支撑病体在清风殿接受百官及各国使者朝贺。正月初二日，耶律洪基来到混同江。正月十三日，耶律洪基在行宫去世，终年七十岁，遗诏由孙子燕国王耶律延禧（昭怀太子耶律浚之子）继承帝位。六月十一日，上谥号为仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。六月二十二日，与宣懿皇后萧观音合葬于庆陵（位于今内蒙古赤峰市巴林左旗）。

为政举措

政治

·平定叛乱

耶律洪基即位后，先后信用权奸耶律重元，耶律乙辛等，致使统治集团内部争斗趋于激烈。清宁九年（1063年）七月，耶律重元假称有病，想诱使耶律洪基于出猎时顺路去探望他，然后与子耶律涅鲁古乘机刺杀耶律洪基而夺位。敦睦宫使耶律良发觉此阴谋，由皇太后（仁懿皇后）转告耶律洪基，耶律洪基不信，耶律良让辽道宗征召耶律涅鲁古，如果耶律涅鲁古不肯前来，就可推断此事千真万确。耶律洪基听从了他的话。派使者征召耶律涅鲁古，使者到了耶律涅鲁古门前，耶律涅鲁古想杀他，扣留于帐下。使者用佩刀割破帐幕逃出，赶赴行宫，将实际情形奏闻耶律洪基。耶律洪基这才相信，于是派兵平定了叛乱。

·诛杀乙辛

大康元年（1075年），耶律乙辛为了篡权，诬告懿德皇后萧观音和伶人赵惟一私通，耶律洪基却又不加查实，就逼令皇后自杀，并将伶人赵惟一、高长命等人诛杀，史称十香词冤案。

大康三年（1077年），耶律乙辛又诬告太子耶律浚谋图抢位，耶律洪基又不顾太子百般申辩，将他囚禁了起来。不久，耶律乙辛派人暗杀了太子，谎报太子病死。耶律洪基要召见太子之妻，耶律乙辛又杀死太子妻子以灭口。后来，一位姓李的妇女向耶律洪基进“挟谷歌”，耶律洪基才把太子的儿女接进宫。大康五年（1079年）七月，耶律乙辛乘耶律洪基游猎的时候谋害皇孙耶律延禧，耶律洪基接纳大臣的劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解乙辛的阴谋。

大康七年（1081年），耶律洪基察觉上了当，便废黜了耶律乙辛及其党羽。大康九年（1083年），辽道宗追封故太子耶律浚为昭怀太子，以天子礼改葬。同年十月，耶律乙辛企图带私藏武器到宋朝避难，事泄被诛。

经济

耶律洪基笃信佛教，广印佛经和建筑寺塔，劳民伤财，使社会矛盾激化，使辽国开始由强盛转向衰落。其间被辽统治者压迫的女真族开始兴起，最终成为辽国的掘墓人。

文化

耶律洪基始终崇尚儒学，实行了以下举措：

（清宁元年十二月）戊戌，诏设学养士，颁《五经》传疏，置博士、助教各一员。

（清宁六年六月）丙寅，中京置国子监，命以时祭先圣先师。

（咸雍十年冬十月）丁丑，诏有司颁行《史记》、《汉书》。

（大安二年春正月）癸丑，召权翰林学士赵孝严、知制诰王师儒等讲《五经》大义。

（大安四年夏四月）癸卯，西幸。召枢密直学士耶律俨讲《尚书·洪范》。

（大安四年五月）辛亥，命燕国王延禧写《尚书·五子之歌》。

（大安五年）三月癸酉，诏析津、大定二府精选举人以闻，仍诏谕学者，当穷经明道。

外交

某年，因“南朝（宋朝）兵骑越境，施弓矢射伤辖下（辽）人”，耶律洪基致信宋神宗：“窃以累朝而下，讲好以来，互守成规，务敦夙契，虽境分二国，克深于难知，而义诺一家，共思于悠永。”申明维护和平之志。曾出使辽国的苏辙评价过耶律洪基：“在位既久，颇知利害。与朝廷（宋）和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。”后来耶律洪基终临之际，还殷殷告诫继位的孙子耶律延禧：“南朝（宋朝）通好岁久，汝性刚，切勿生事。”

轶事典故

慕宋仁宗

据宋人记载，辽道宗“为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀”，并仰慕和效法宋仁宗。每说到宋仁宗，必定将手放到额头上，并在宋仁宗忌日斋戒。清宁二年（1057年，北宋嘉祐二年）秋，辽道宗曾派人来求仁宗皇帝御容，宋廷有人怀疑施厌胜之术，宋仁宗说：“吾待虏厚，必不然。”派御史中丞张昪赠送，辽道宗盛陈仪卫，见到后大喜过望，并行再拜之礼，对臣下说：“真圣主也。我若生中国，不过与之执鞭捧盖，为一都虞候耳！”不过清朝乾隆帝认为：“彼时宋方畏契丹，增岁币，其政略兵威，有何令契丹可惧处？而契丹主见像惊拜，有都虞候之叹耶？此不过宋臣自诩之言，无足信，益可鄙耳。”

愿生中国

辽道宗曾以白银千两铸成两个佛像，并在佛像后背刻下“愿后世生中国”之文字，供奉于开泰寺。关于辽道宗"愿后世生中国"说，学术界有生"北宋"说、生"契丹"说和生"佛诞生地"说三种不同的理解。

文化自信

辽道宗时，有汉人在经筵上讲《论语》，至“北辰居所而众星拱之”之句时，道宗说：“吾闻北极之下为中国，此岂其地邪？”讲到“夷狄之有君”，讲官就快速读过而不敢细讲，道宗又说：“上世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之夷。吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”命令其讲解。

放虎归山

相传在道宗末年，女真完颜部酋长阿骨打来朝，与辽朝贵族进行双陆之戏，辽朝贵族投琼失利，却擅自行马（移动棋子，按规则只有投琼得胜者才能行马）。阿骨打很愤怒，拔出小佩刀想刺向他，随从完颜希尹急忙用手握住刀鞘，阿骨打只能用刀柄打对方胸部，最终没死。辽道宗很生气，侍臣劝道宗诛杀强悍的阿骨打，道宗却说：“吾方示信以待远人，不可杀。”还有人举出了过去以王衍纵石勒、张守珪赦安禄山等事为例，道宗不听，放归阿骨打。

死亡征兆

寿昌七年（1101年）正月初一日，耶律洪基支撑病体御临清风殿接受百官及各国使者朝贺。当天夜里，有白气如练带，从天而降，黑云起于西北，急速飘飞并发出声响。北方有青赤黑白四色气，互相杂混而降落。十二天之后，耶律洪基便在行宫去世。

主要作品

耶律洪基性格沉稳闲静、严厉刚毅，精通音律，善于书画，爱好诗赋，与臣下有“诗友”之交，常作诗赐于外戚、大臣。诗作风格受唐诗影响较深，讲究韵致，反映了契丹贵族崇尚唐文学，积极学习吸收汉文化的倾向。他的御制诗文被辑为《清宁集》（今佚）。

据陆游《老学庵笔记》记载，辽朝丞相李俨（耶律俨）曾作一首名为《黄菊赋》的诗献给辽道宗，辽道宗又作诗“题李俨《黄菊赋》”赐于李俨。《题李俨黄菊赋》原文为：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去”。该诗将佳句名诗比作缤纷的菊花，余香袅袅，风吹不散，赞赏之情，溢于言表。“袖中犹觉”写得尔雅有致，特具韵味，且有“赠人佳卉，袖有余香”的言外之意，而“冷落西风”则深化了情景。该诗是辽诗中的名诗，对后人影响较大，元人张肯化用此诗为《蝶恋花》词上半阕（一说为虞集作）：“昨日得卿《黄菊赋》，细剪金英，题作多情句。冷落西风吹不去，袖中犹有余香度。”

历史评价

苏辙：在位既久，颇知利害。与朝廷和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。

《辽史》：①、帝性沉静、严毅，每朝，兴宗为之敛容。②、道宗初即位，求直言，访治道，劝农兴学，救灾恤患，粲然可观。及夫谤讪之令既行，告讦之赏日重。群邪并兴，谗巧竞进。贼及骨肉，皇基浸危。众正沦胥，诸部反侧，甲兵之用，无宁岁矣。一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。徒勤小惠，蔑计大本，尚足与论治哉？

《契丹国志》：帝聪达明睿，端严若神，观书通其大略，神领心解……政出房闱，则龙漦改当璧之命；权归悍妒，则衽席痛匹嫡之危。道宗越自储宫，遂登旒扆，虽毡屋之末更，亦宝历之有在。观夫孽后，可为心寒。卒之骄矜产祸，盘维就戮，亦痛矣。然宽仁怀远之方，卒不料后来乱亡之祸，而二百余年之基业，一阿骨打得以败之。岂其疑似无辜之戮，不肯受寡恩之名，而勒与禄山之祸，帝自贻忧于子孙欤？是可为之长太息矣！