二十四节气在我国已经流传了数千年，这是古代先祖的智慧，这些节气对于我们现在的生活来说依旧具有很大的意义。不过可能很多人都认为，二十四节气是从确定下来的时候开始，就一直不变的延续至今的，事实上并非如此，在春秋战国时期，其他的诸侯国用的都是二十四节气，但是只有齐国有三十个，为什么他们会有三十个节气呢？

齐国有个稷下学宫，学宫里各种人才应有尽有，懂天文地理的也比比皆是，这些人身处于齐国的稷下学宫，但对齐人的风俗都非常不认同，曾说“明国异政，民人殊俗，不及天下。”这就是说齐人跟周人采用的节气不同，是一种“异政”。在周人的观念中，只要带了个“异”字，都不是什么好事情。东夷西戎是“异”，北狄南蛮是“异”；废长立幼是“异”，无君无父是“异”。那么，为什么齐人会特立独行的推行这种30个节气，而不推行24节气呢？

在春秋战国时代，中原人终归还是以农业为主的地区，农业生产与天文历法的关系非常密切。春耕秋收要看天，祭祀祖先也要看天，朝堂中有专门的掌管天文历法的官员，谓之于“太卜”、“春官”或是“宗伯”。这些官员在夏商时代即概括出春和秋的概念来，他们都是一群对时间非常敏感的人。在殷商时代，他们把一年分成了12个月，其中有大月和小月之分，大月就是有30天，小月就是29天，这样划分出来全年就是有24个节气，并分出了四个季节。到周王朝建立而后，即沿用了这种习俗。

据传齐国的30节气跟齐国所处的地理位置和气候特点有关系，周人兴盛的陕西地区主要是温带季风气候，温度较为适中，降水明显，冬季温暖湿润，四季也较为分明。而齐人所处的山东地区，则属暖温带湿润性季风气候，由于临近海洋，春秋短暂，冬夏时间较长。如果能够把短暂的春秋季节分得更为细致，则能给予人们更多的安排时间。当年姜子牙受封齐国的时候，显然就看到这种特点，因此才把春秋季节的时间划分得更为细致，《管子》中的春秋两季各有8个节气，冬夏两季各有7个节气，每个节气都是12天，这即是把春耕秋收的时间都清晰的明确为96天，农人参加农耕更加有章可循。

当然还有一种说法，说的是“自此以下，阴阳之数，日辰之名，于世国异，政家殊俗。此但齐独行，不及天下。”这就是说齐国的30节气跟阴阳五行学说有所关系，而中原人的五行学说本也是起自齐国的邹衍，邹衍也是在稷下学宫参学数年而后，从齐人的生活习俗和传统文化中，历经分析总结才提炼出的五行学说，齐人的30节气对其影响绝对非常之深。《管子》中把360天分成五个等分，每一个等分又有72天，全部归属于金木水火土五行，所谓“日至，睹甲子木行御……七十日而毕……睹壬子水行御……七十日而毕”，如此循环往复，就是邹衍所说的五德终始，这种五行学说既运用于节气，更运用于王朝更替。

那么，说了这么久，或许很多读者还在疑惑，究竟这30个节气是哪些呢?其实在《管子》中就有记载，春季的八节依次为：地气发、小卯、天气下、义气至、清明、始卯、中卯、下卯；夏季的七节依次为：小郢、绝气下、中郢、中绝、小暑至、中暑、大暑终；秋季的八节依次为：期风至、小卯、白露下、复理、始节、始卯、中卯、下卯；冬季的七节依次为：始寒、小榆、中寒、中榆、大寒、大寒之阴、大寒之终。